بررسی ذخیره سازی انرژی سیستمهای تبخیری مرکب و غیر مستقیم و تحلیل کولر های تبخیری غیر مستقیم

مقایسه سیستمهای خنک کننده تراکمی و تبخیری

همانطور که اشاره شد سیستمهای خنک کننده تراکمی یکی از کاربردی ترین لوازم تهویه مطبوع می باشند که دارای مزیتهای زیر می باشند:

1. قابل استفاده بودن در شرایط مختلف آب و هوایی از قبیل گرم و مرطوب و یا نیمه مرطوب؛
2. توانایی خنک کنندگی بالا در محدوده های مختلف دمایی؛
3. توانایی کنترل دمای محیط توسط آنها؛
4. توانایی ساخت آنها در اندازه ها و ظرفیتهای حرارتی مختلف؛

در عین حال علی رغم این مزیتها، معایب زیر را نیز می  توان برای آنها بر شمرد:

1. مصرف بالای انرژی که باعث می گردد در فصول گرم % 70 از برق مصرفی یک ساختمان را به خود اختصاص دهند.
2. استفاده از کلرو فلورو کربنها (CFCs) یا هالوژن کلرو فلورو کربنها (HCFCs) و یا آمونیاک به عنوان مبرد، که هر یک مضراتی برای محیط زیست و سلامت انسان دارند. CFCها و HCFCها از جمله مواد مضر برای محیط زیست و به خصوص برای لایه ازن می باشند که اثر مخربی بر آن دارند. لازم به ذکر است که لایه ازن محافظ زمین در برابر تشعشعات ماوراء بنفش خورشید می باشد. آمونیاک نیز بر روی سلامتی انسان تاثیر مستقیم داشته و مقدار کمی از آن می تواند باعث تخریب سیستم بینایی گردد.
3. قیمت بالا و هزینه های تعمیرات و نگهداری زیاد این سیستمها؛

در مقابل سیستمهای خنک کننده تبخیری نسبت به سیستمهای خنک کننده تراکمی دارای مزایای زیر می باشند:

1. مصرف پایین انرژی نسبت به سیستمهای خنک کننده تراکمی (حدوداً یک چهارم)، که خود باعث کاهش مصرف انرژی و کاهش مصرف سوختهای فسیلی خواهد شد.
2. استفاده از آب به عنوان مبرد که به دلیل سالم بودن و در دسترس بودن آن یکی از مزیتهای اساسی سیستمهای خنک کننده تبخیری می باشد.
3. تکنولوژی ساخت ساده سیستمهای خنک کننده تبخیری و عدم نیاز به پیچیدگی های طراحی و ساخت و در نتیجه هزینه های بالای آن.
4. قیمت مناسب و هزینه های نگهداری پایین نسبت به سیستمهای خنک کننده تراکمی.

مشکل عمده ای که سیستمهای خنک کننده تبخیری را محدود می سازد این است که نمی توان آنها را در مناطق گرم و مرطوب بکار برد. با این وجود و با توجه به موارد ذکر شده سیستمهای خنک کننده تبخیری می توانند جایگزین مناسبی برای سیستمهای خنک کننده تراکمی باشند، اما بایستی بتوان سیستمهای تبخیری جدیدی ارائه نمود تا بتوانند محدودیتهای سیستمهای موجود را پوشش دهند.

1-2. انواع سیستمهای خنک کننده تبخیری [1]

سیستمها و تجهیزات سرمایش تبخیری از دسته سیستمهای سرمایشی می باشند که به دلیل قیمت پایین، هزینه ناچیز نگهداری و کاربرد مناسب در مناطق بیابانی با آب و هوای گرم و خشک کاربرد وسیعی دارند. این سیستمها به دو گروه اصلی سرمایش تبخیری مستقیم ⁽¹⁾  و سرمایش   تبخیری    غیر مستقیم ⁽²⁾ تقسیم می شوند.

در تجهیزات تبخیری مستقیم هوا در اثر تماس مستقیم با آب خنک می شود. این تماس ممکن است توسط سطوح گسترده مرطوب ⁽³⁾ یا گروهی از افشانک ها تامین گردد.

در سیستمهای غیر مستقیم، هوا به دو بخش اولیه و ثانویه تقسیم شده و  وارد یک مبدل حرارتی میگردد. هوای ثانویه به روش تبخیری خنک شده، سپس با تماس غیر مستقیم با هوای اولیه آن را خنک می کند.

سیستمهای ترکیبی ⁽⁴⁾ که شامل هر دو گروه فوق هستند نیز وجود دارند که به تازگی تحقیقات گسترده ای در مورد آنها شروع شده است. در ادامه به معرفی کلی تری از هر یک از این سیستمها خواهیم پرداخت.

1-2-1. سیستمهای خنک کننده تبخیری مستقیم

در سرمایش هوا به روش تبخیری مستقیم، آب در داخل جریان هوا تبخیر می شود. شکل زیرتغییرات ترمودینامیکی هوا و آب در هنگام تماس مستقیم را نشان می دهد.درجه حرارت تعادل آبی که به طور مداوم گردش می کند، برابر با درجه حرارت  حباب تر ورودی خواهد بود. در اثر انتقال جرم و حرارت بین هوا و آب، همزمان با ثابت ماندن درجه حرارت حباب تر، درجه حرارت حباب خشک هوا کاهش و رطوبت نسبی آن افزایش می یابد.

میزان نزدیک شدن ⁽¹⁾ درجه حرارت هوای خروجی از یک کولر تبخیری مستقیم به درجه حرارت حباب تر هوای تر ورودی، یا حد اشباع شدن کامل هوای خروجی را بر حسب بازده اشباع مستقیم‌⁽²⁾ بیان می کنند. این ضریب به صورت زیر تعریف می شود :

مراحل فهم سیکل:

1-یادآوری مفهوم خنک کننده تبخیری

2-یادآوری فرایند تبخیری غیر مستقیم

3- یادگیری سیکل میسو تسنکو

الف) سرد کنندگی تبخیری مستقیم:

کولرهای تبخیری دمای هوا رابا استفاد ه از حرارت نهان حاصل از تبدیل آب به بخارکاهش می دهند. دراین فرایند، انرژی هوا تغییر نمی یابد. هوای گرم وخشک به هوای سرد ومرطوب تبدیل می شود. حرارت هوا برای تبخیرآب استفاده می گردد. هیچ حرارتی اضافه یا حذ ف نمی شود، در نتیجه یک فرایند آدیاباتیک رخ می دهد. آنتالپی (یا در اصل انرژی) هوا تغییر نمی یابد. سیستمهای تبخیری مستقیم عموما راندمانی بین 70 تا90 درصد دارند، البته این راندمان بستگی به دمای مرطوب هوای ورودی دارد.

شکل6-1:شماتیک سیستم خنک کنندگی تبخیری مستقیم [4]

شکل 6-2:نمودار سا یکرومتریک خنک کنندگی تبخیری مستقیم [4]

ب) سردکنندگی تبخیری غیر مستقیم:

سالهای زیادی سیستمهای خنک کننده تبخیری غیر مستقیم  با موفقیت کمی مورد استفاده قرارمی گرفتند و این امر به دلیل میزان انتقال حرارت کم آنها بود. واحد های تولیدی و تجاری قادر به طراحی و ساخت سیستمی با سرمایش لازم وهزینه های پایین نبودند. ازدیدگاه ترمودینامیکی یک کولر تبخیری غیر مستقیم هوای اولیه یا هوای تولیدی را ازیک سمت صفحه وهوای ثانویه یا سیال عامل را از طرف دیگر صفحه عبور می دهد. سمت مرطوب حرارت از سمت خشک از طریق تبخیر آب و حرارت نهان آن جذب می کند. دمای هوا در طول طرف خشک صفحه کاهش می یابد. در حالت ایده ال دمای هوای خشک خروجی از انتها ی صفحه برابر دمای مرطوب هوای ورودی خواهد بود.

شکل6-3: نمایی از نحوه کارکرد خنک کنندگی تبخیری غیر مستقیم [4]

شکل6-4: نمودار سا یکرومتریک خنک کنندگی تبخیری غیر مستقیم ‍[4]

از دیدگاه تئوری، دمای سیال عامل در طرف مرطوب صفحه از دمای هوای مرطوب ورودی تا دمای خشک جریان هوای اولیه افزایش یافته و به حالت اشباع خواهد رسید. البته این اتفاق زمانی رخ خواهد دادکه طول صفحات بی نهایت باشد و دبی جریان سیال عامل و هوای تولیدی مساوی باشد. این یک حالت ایده الی است که برای دستیابی به آن، مبدلهای کولر های تبخیری غیر مستقیم به صورت مبدلهای جریان عمودی ساخته می شوند. راندمان این مدل از کولر ها به طور تقریبی 54 درصد گزارش شده است.

شکل6-5: این شکل نمایی از یک نوع کولر تبخیری غیر مستقیم با مبدل جریان عمودی می باشد 0محدودیتهای فیزیکی حاصل از ساختار آن باعث  می گردد که حدود 10درصد از سیال عامل و10درصداز مساحت صفحه، 70درصد از خنک کنندگی را انجام دهند. [4]

ج) مبدل حرارتی کلید M-cycle:

از لحاظ تئوری دمای حباب مرطوب پایین ترین دمای قابل دستیابی بوسیله سیستمهای خنک کننده تبخیری و برجهای خنک کن می باشد. در حالیکه بوسیله M-cycle می توان به دمایی پایین تر از دمای حباب مرطوب و نزدیک به نقطه شبنم دست یافت. درM-cycle هردو جریان هوای سیال عامل و هوای تولیدی بوسیله بخشی از سیال عامل که برای جذب رطوبت جدا شده، خنک می گردند. علت این امرآن است که جریان سیال عامل در ابتدای ورود به مبدل، خنک شده وتوانایی خارج کردن حرارت بیشتری از هوای تولیدی را خواهد داشت.

شکل 6-6: شماتیک مبدل حرارتی M-cycle [4]

این مبدل، یک مبدل انتقال حرارت و جرم می باشدکه از یک کانال مرطوب ویک کانال خشک تشکیل شده است. همچنین از نظر ساختاری این مبدل با مبدلهای کولرهای تبخیری غیر مستقیم(IEC )متفاوت می باشد.

جریان سیال عامل ابتدا در یک کانال خشک، خنک شده سپس به بخشهای مختلف تقسیم می گردد و وارد کانال مرطوب می شود. کانال مرطوب این جریان سیال را  بطور پله ای خنک و اشباع می کند. این فرایند در یک فضای کوچک با دفعات زیاد تکرار شده و نهایتا سبب دستیابی به حداقل دما می شود.

هوای تولید شده از سمت دیگر کانال که خشک است عبور می کند. حرارت از هوای تولیدی و از طریق صفحات مبدل حرارتی به سیال عامل وآب موجود در کانال مرطوب انتقال یافته، سپس از طریق تبخیر آب در سیال عامل از مبدل خارج می گردد. با وجود چنین شرایطی دمای هوای تولیدی به دمایی پایین تر از دمای حباب مرطوب خواهد رسید و بدون افزایش رطوبت از مبدل خارج می گردد.

تعداد صفحات : 190 

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.

بررسی اثرات جهانگردی و حضور توریست در کشور و جرائم و حقوق و تکالیف آنها و تأثیر صنعت توریست بر امنیت کشور

بررسی اثرات جهانگردی و حضور توریست در کشور و جرائم و حقوق و تکالیف آنها و تأثیر صنعت توریست و توریست برامنیت کشور - 111 صفحه فایل ورد (Word)

اهمیت مسئله پژوهش

با توجه به مسئله گردشگریو توریست که بیان شد از لحاظ اقتصاد، ارتباطی، فرهنگی و تأثیرات بین المللی مزایای زیادی برای کشور دارد. توریست می تواند در کشور مفید یا مضر باشد. پس باید آنها را کنترل نمود تا بتوان مزایای وجود آنها در کشور استفاده نمود. بنابراین با کنترل صحیح آنها از جاسوسی، جمع آوری اخبار و ترویج فرهنگ غرب جلوگیری کرد و این خود اهمیت توریست و جهانگردی در کشور را می رساند.

اهداف پژوهش

اهدافی که در این پژوهش می توان دنبال کرد شناخت صنعت جهانگردی و آثار آن در جامعه ما شناسایی انواع خارجیانی که به کشور وارد می شوند و اهدافی که از ورود به کشور دارند، دادن پیشنهاد در خصوص کنترل هرچه بیشتر توریست و چگونگی جذب بهتر آنها از دیگر اهدافی است که در پژوهش می توان ذکر کرد.

پرسش های پژوهش

1- اثرات جهانگردی چیست؟

2- تبعات حضور توریست در کشور چیست؟

3- جرائم علم توریست در کشور چیست؟

4- جرائم که توسط توریست انجام می شود چیست؟

5- حقوق و تکالیف جهانگردان غیر مسلمان در کشور چیست؟

6- تأثیر صنعت توریست و توریست برامنیت کشور چیست؟

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.

بررسی تأثیر مواد افزودنی بر بتن خود متراکم و ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻋﻴﺎﺭ ﺳﻴﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺹ ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻭ ﺩﻭﺍﻡ ﺑﺘن

بررسی تأثیر مواد افزودنی بر بتن خود متراکم و ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻋﻴﺎﺭ ﺳﻴﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺹ ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻭ ﺩﻭﺍﻡ ﺑﺘﻨﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺍﺯ - 101 صفحه فایل ورد (Word)

ﭼﻜﻴﺪﻩ
ﺑﺘﻦ ﺧﻮﺩﺗﺮﺍز  (  (self compacting concretﺑﺎ ﻋﻤﺮﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ 20ﺳﺎﻝ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺣﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺳﺎﺯﻩ ﻫـﺎﻱ ﺑﺘﻨـﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺑﺎ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺑﺎﻻﻱ ﻣﻴﻠﮕﺮﺩ ﻭ ﻧﻘﺎﻃﻲ ﻛﻪ ﻟﺮﺯﺍﻧﺪﻥ ﺑﺘﻦ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻳـﻦ ﹰ ﺑﺘﻦ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺍﻳﻲ ﺑﺎﻻ، ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﺪﺍﺷﺪﮔﻲ، ﻋﺪﻡ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻟﺮﺯﺍﻧﺪﻥ ﺑﺘﻦ، ﻛـﺎﻫﺶ ﻫﺰﻳﻨـﻪ ﻭ ﻧﻴـﺮﻭﻱ ﺍﻧﺴـﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺩﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ.

ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﻳﺰ ﺩﺍﻧﻪ ﺧﻨﺜﻲ (ﻓﻴﻠﺮ) ، ﻣﻮﺍﺩﺍﻓﺰﻭﺩﻧﻲ ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ و ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻋﻴﺎﺭ ﺳﻴﻤﺎﻥ  ،ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺹ ﺑﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺷﺪﻩ ﺷـﺎﻣﻞ ، ﻣﻘﺎﻭﻣـﺖ ﻓﺸـﺎﺭﻱ، ﻣﻘﺎﻭﻣـﺖ ﻛﺸﺸﻲ، ﻣﺪﻭﻝ ﺍﻻﺳﺘﻴﺴﻴﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﻭﺍﻡ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎﻱ ﺟﺬﺏ ﺁﺏ، ﻧﻔﻮﺫ ﺁﺏ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﻳﻮﻥ ﻛﻠﺮﺍﻳﺪ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳـﺖ. ﺑـﺪﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ۵ ﻃﺮﺡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺁﺏ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻥ 4/0 ﻭ ﻋﻴﺎﺭ ﺳﻴﻤﺎﻥ 450 ﻛﻴﻠﻮ ﮔﺮﻡ ﺑﺮ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌـﺐ ﻭ ﻓﻴﻠـﺮ ﻣﺘﻐﻴـﺮ ﺍﺯ 150 ﺗـﺎ 250 ﻛﻴﻠـﻮ ﮔﺮﻡ ﺑﺮ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺣﺎﻛﻲ ﺍﺯﺑﻬﺒﻮﺩ ﺧﻮﺍﺹ ﺑﺘﻦ ﺧﻮﺩﺗﺮﺍﺯ ﺗـﺎﺯﻩ ﻭ ﺳـﺨﺖ ﺷـﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺭﻳﺰ ﺩﺍﻧﻪ،افزودنی شیمیایی وعیار سیمان ﻣﺼﺮﻓﻲ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.همچنین ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺑﺘﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺒﺎﺣﺜﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺳﺎﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﺘﻨﻲ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﻨﺎﺳﻲ )ﺭﺋﻮﻟﻮﮊﻱ) ﺑﺘﻦ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺪﻟﺴﺎﺯﻱ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺳﺨﺖ ﺍﺟﺮﺍ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺑﺘﻦ ﺍﺟﺮﺍ ﺷﺪﻩ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ.بنابراین ﺑﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﺑﺘﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﮐﺎﺭﭘﺬﻳﺮﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻟﺮﺯﺍﻧﻨﺪﻩ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻳﺎ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺑﺘﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﻭﺯﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﺭﻣﺎﺗﻮﺭﻫﺎ ﻭﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴق ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎﻱ ﺑﺘﻦ ﺧﻮﺩﺗﺮﺍﮐﻢ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺑﺘﻦ ﺗﺎﺯﻩ نیز توضیح داده میشود.

فهرست مطالب

ﭼﻜﻴﺪﻩ..

ﻣﻘﺪﻣﻪ.

فصل اول

1-    ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﻳﺰ ﺩﺍﻧﻪ ﺧﻨﺜﻲ (ﻓﻴﻠﺮ)

1-1 ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫﻲ

1-2 - ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺼﺮﻓﻲ

1-3-  ﺳﻴﻤﺎﻥ

1-4- سنگدانه

1-5- ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﻲ (ﻓﻮﻕ ﺭﻭﺍﻥ ﻛﻨﻨﺪﻩ)

1-6- ﻧﺴﺒﺘﻬﺎﻱ ﺍﺧﺘﻼﻁ درفیلرها

1-7-  ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﻱ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻱ

1-8- ﻧﺘﺎﻳﺞﺁﺯﻣﻮﻥﻫﺎ

1-8-2-ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻓﺸﺎﺭﻱ

1-8-3- ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﺸﺸﻲ

1-8-4- ﻣﺪﻭﻝ ﺍﻻﺳﺘﻴﺴﻴﺘﻪ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ

1-8-5- ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻋﻤﻖ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﺏ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ

1- 8 -6- ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺩﺭﺻﺪ ﺟﺬﺏ ﺁﺏ

1-8-7- ﻧﻔﻮﺫﭘﺬﻳﺮﻱ ﻳﻮﻥ ﻛﻠﺮﺍﻳﺪ

1-9- ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ

1-10- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻱ

فصل دوم

2- ﻣﻮﺍﺩﺍﻓﺰﻭﺩﻧﻲ ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ

2-1- ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫﻲ

2–2– ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﻣﺼﺎﻟﺢ

2-3- ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﻃﺮﺣﻬﺎﻱ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻲ سه ﺳﺮﻱﺁﺯﻣﺎﻳﺶﺫﮐﺮﻣﻲﺷﻮﺩ.
2-3-1 ﺳﺮﻱ ﺍﻭﻝ : ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺁﺏ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻥ

2-3-2 ﺳﺮﻱ ﺩﻭﻡ : ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻮﻉ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﻲ ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺁﺏ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻥ ﺛﺎﺑﺖ

2-3-3- ﺳﺮﻱ ﺳﻮﻡ : ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻧﻮﻉ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻮﺍﺩ ﻓﻮﻕ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻨﺶ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺛﺎﺑﺖ

2-4- ﺧﻼﺻﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ

 فصل سوم     

ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻋﻴﺎﺭ ﺳﻴﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺹ ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻭ ﺩﻭﺍﻡ ﺑﺘﻨﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺍﺯ

۳-ﻣﺼﺎﻟﺢﻣﺼﺮﻓﻲ
3-1- ﺳﻴﻤﺎﻥ

3-2- ﺳﻨﮕﺪﺍﻧﻪ

۳-۳- ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﻲ(ﻓﻮﻕ ﺭﻭﺍﻥ ﻛﻨﻨﺪﻩ)

3-4-  ﻧﺴﺒﺘﻬﺎﻱ ﺍﺧﺘﻼﻁ

3-5-  ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﻱ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻱ

3-6-  ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺁﺯﻣﻮﻥ ﻫﺎ

3-6-1- ﺑﺘﻦ ﺗﺎﺯﻩ

3-6-2- ﺑﺘﻦ ﺳﺨﺖ ﺷﺪﻩ

3-6-2-1- ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻓﺸﺎﺭﻱ

3-6-2-2- ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﺸﺸﻲ

3-6-2-3- ﻣﺪﻭﻝ ﺍﻻﺳﺘﻴﺴﻴﺘﻪ

3-6-2-4- ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻋﻤﻖ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﺏ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ

3-6-2-5- ﻧﻔﻮﺫﭘﺬﻳﺮﻱ ﻳﻮﻥ ﻛﻠﺮﺍﻳﺪ

3-7- ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ

3-8 - ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻱ

 فصل چهارم

ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎﻱ ﺑﺘﻦ ﺧﻮﺩﺗﺮﺍﮐﻢ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺑﺘﻦ ﺗﺎﺯﻩ

4-1- ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﭗ ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﭗ 50 ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ

4-2 - ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺣﻠﻘﻪ j

4-3- ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻗﻴﻒ  Vﺷﮑﻞ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ۵ ﺩﻗﻴﻘﻪ

4-4- ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺟﻌﺒﻪ   Lﺷﮑﻞ

4-5- ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺟﻌﺒﻪ u

4- 6 - آزمایش اوریمت

4-7- آزمایش GTM

فهرست اشکال

فصل اول

شکل شماره  1-  نمودار دانه بندی سنگدانه ها.....

شکل شماره  2-  نمودار تاثیر فیلر مصرفی بر مقاومت فشاری..6

شکل شماره 3-  نمودار تاثیر فیلر بر مقاومت کششی..6

شکل شماره 4-  نمودار تاثیر فیلرمصرفی برمدول الاستیسیته دینامیکی...6

شکل شماره 5-  نمودار تاثیر فیلر مصرفی بر نفوذپذیری یون کلراید6

شکل شماره 6- نمودار تاثیر مقاومت فشاری  بر نفوذپذیری یون کلراید..

شکل شماره 7- نمودار تاثیر مقاومت فشاری  بر نفوذآب...

شکل شماره 8- نمودار ارتباط نفوذآب ویون کلراید.

شکل شماره 9- تغییرات میزان لزجت وتنش تسلیم خمیر سیمان با تغییرنسبت آب به سیمان

شکل شماره10- نمودار مقایسه اسلامپ کوچک ومقادیر افزودنی

شکل شماره11- نمودار مقایسه مدت زمان خروج خمیراز مخروط جریان بر حسب مقدار افزودنی

شکل شماره12- ارتباط بین لزجت وتنش تسلیم

شکل شماره13- دانه بندی سنگدانه ها

شکل شماره14- نمودار تاثیر عیار سیمان بر مقاومت فشاری

شکل شماره15 - نمودار تاثیر عیار سیمان بر مقاومت کششی

شکل شماره16 - نمودار همبستگی مقاومت فشاری وعمق نفوذ آب با افزایش عیار سیمان

شکل شماره17 - نمودار همبستگی مقاومت فشاری وعمق نفوذ پذیری کلراید با افزایش عیار سیمان

شکل شماره18 - نمودار همبستگی نفوذآب و نفوذ یون کلراید با افزایش عیار سیمان

شکل شماره19 – ابعاد مخروط اسلامپ وصفحه پایه

شکل شماره20 – آزمایش جریان اسلامپ

شکل شماره21 – ابعاد دستگاه حلقه j

شکل شماره22 – عبور بتن از میان آرماتورهای حلقه j

شکل شماره23 – ابعاد  قیف  Vشکل

شکل شماره24 – آب انداختگی بتن خود تراکم روی دستگاه  قیف  Vشکل

شکل شماره25 – ابعاد جعبه L شکل

شکل شماره 26 – رفتار بتن خود تراکم بعداز باز شدن دریچه جعبهL

شکل شماره 27 – ابعاد جعبه  Uشکل

شکل شماره 28 – نحوه قرارگیری بتن در داخل محفظه

شکل شماره 29 – ابعاد دستگاه اوریمت

شکل شماره 30 – رفتار بتن در آزمایش با دستگاه ترکیبی اوریمت وحلقهj

فهرست جدول ها

جدول شماره 1- نوع و روش آزمونها و برنامه زمانبندی

جدول شماره 2- مشخصات شیمیایی سیمان

جدول شماره 3- مشخصات طرحهای اختلاط

جدول شماره 4- تاثیرافزایش فیلر مصرفی برعمق نفوذ آب

جدول شماره 5- تاثیر فیلر مصرفی برجذب آب

جدول شماره 6- تاثیر فیلر مصرفی برنفوذپذیری یون کلراید

جدول شماره 7-مشخصات اختلاط ونتایج به دست آمده از سری مخلوط های با نسبت آب به سیمان متغیر

جدول شماره 8-مشخصات اختلاط ونتایج به دست آمده از طرح های سری دوم

جدول شماره 9-مشخصات اختلاط ونتایج به دست آمده از طرح های سری سوم

جدول شماره 10- مشخصات شیمیایی سیمان

جدول شماره 11- مشخصات طرح اختلاط ها

جدول شماره 12- نتایج آزمایشهای بتن تازه

جدول شماره 13- نتایج آزمایش نفوذ آب در سن 28 روزه

ﺟﺪﻭﻝ ﺷﻤﺎﺭﻩ 14- ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ تعیین نفوذپذیری یون کلراید

ﺟﺪﻭﻝ ﺷﻤﺎﺭﻩ 15- ﻧﺘﺎﻳﺞ جریان اسلامپ بتن تازه طبقه بندی موسسهEFNARC

ﺟﺪﻭﻝ ﺷﻤﺎﺭﻩ 16- رده بندی لزجت بتن خود متراکم

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.

بررسی طرح تجاری و توجیهی تولید لامپ LED و فوق کم مصرف

چکیده :

در حال حاضر با توجه به عمر طولانی، عدم تولید حرارت و کم مصرف بودن LED، این محصول استفاده وسیعی در نورپردازی هتل­ها، سالن­های اجتماعات، راهروها، خصوصاً در برق اضطراری هتل­ها دارد. تنها مسئله باقیمانده تفاوت قیمت محصولات LED با لامپ­های معمولی می­باشد، که با در نظر گرفتن طول عمر (مدت زمان مورد نیاز به تعویض لامپ)، مصرف انرژی ناچیز و تولید نکردن حرارت که به طور غیرمستقیم باعث کاهش مصرف دستگاه­های برودتی نیز می­گردد، کاملاً منتفی است. قیمت یک لامپ هالوژن LED مرغوب 3 وات با شدت نوری معادل هالوژن معمولی تقریباً 4 تا 5 برابر گران­تر از هالوژن معمولی درجه یک می­باشد و در مقابل مصرف انرژی لامپ هالوژن LED، 13 برابر کمتر از هالوژن معمولی و عمر آن حداقل 5 برابر هالوژن معمولی است. به عنوان مثال در پروژه سالن فرودگاه تبریز، مصرف مورد نیاز جهت روشنائی حدود 86 کیلو وات پیش بینی شده بود در حالی که مصرف کنونی سالن با پروژکتورهای نصب شده از نوع Power LED، تنها 7 کیلو وات می­باشد و این خود گویای کاهش 90 درصدی مصرف برق می­باشد که کاهش چشم­گیر هزینه را در پی خواهد داشت. علاوه بر این هزینه­های نصب ترانس، کابل فشار قوی و تجهیزات برق 220 ولت نیز عملاً مورد نیاز نمی­باشد. علاوه بر کلیه محاسن فوق یک مشخصه اساسی که لامپ­های LED دارند، قابلیت کار با یک سیستم UPS معمولی در مواقع قطع جریان برق می­باشد که در مواقع قطع برق تا زمان Load ژنراتور به کار می­آید و از این رو گزینه مناسبی در فضاهای عمومی، هتل­ها، استخرها و فروشگاه­ها دارد. علاوه بر این محصولات نورپردازی LED به علت تولید نکردن حرارت، هیچ­ گونه اثر سوئی در محیط داخل ساختمان مانند تجمع گرد و غبار و خرابی­­های ناشی از گرمای زیاد را به دنبال نخواهد داشت. در نهایت با بررسی­های به عمل آمده در مدت کمتر از یک سال کلیه هزینه­های سرمایه گذاری شده در قالب صرفه­جویی در مصرف برق و هزینه­های ناشی از آن، تأمین و پس از این مدت تبدیل به پس­انداز خواهند شد.

1- 3- کد آیسیک محصول

کد آیسیک LED به شرح زیر است:

نام محصول	کد آیسیک
انواع لامپ­های کم مصرف الکترونیکی	31501310

1- 4- معرفی پروژه

طرح تولید لامپ­های فوق کم مصرف LED در ایران از جهات مختلفی مورد توجه و اهمیت است. در چند سال اخیر اصلاح الگوی مصرف بسیار مورد توجه قرار گرفته است و هر سازمانی آن را سرلوحه کارهای خود قرار داده است. یکی از مهمترین بندهای اصلاح الگوی مصرف کاهش مصرف انرژی، مخصوصا برق است. با توجه به آمار و ارقام منتشر شده مصرف سرانه برق در ایران بسیار بیشتر از میانگین مصرف برق در جهان است و همانطور که در مقدمه این فصل اشاره شد بیشتر مصرف برق در ایران صرف روشنایی می­شود. از اینرو کاهش مصرف در زمینه روشنایی باعث کاهش چشمگیر مصرف برق در کشور می­شود. در سال­های اخیر لامپ­های کم مصرف فلورسنت بعنوان جایگزین لامپ­های رشته­ای معرفی و به سرعت جایگاه خود را در زمینه روشنایی بدست آورده­اند. این امر کاهش چشمگیری در مصرف برق را موجب شد. اما نباید فقط به این زمینه بسنده کرد. مهمترین رقیب لامپ­های کم مصرف فلورسنت، لامپ­های فوق کم مصرف LED می­باشند که در مصرف آنها کمتر از یک چهارم لامپ­های فلورسنت و کمتر از یک بیستم لامپ­های رشته­ای است. علاوه بر این طول عمر آنها حداقل چهار برابر لامپ­های فلورسنت 30برابر لامپ­های رشته­ای است.

شرکت روشن تاب­توس با مدیریت جناب آقای قافی در زمینی به مساحت 6000 متر مربع و فضای مسقف 1500 متر مربع، در حال حاضر در زمینه تولید قطعات الکترونیکی و لامپ­های LED در حال کار است. محصولات تولید شده در این شرکت از تنوع بالایی برخوردار است که در مطالب فوق به برخی از مهمترین آنها اشاره شد. علاوه بر محصولات ذکر شده محصولات دیگری نیز در این مجموعه تولید می­شود. لیست کاملی از این محصولات به همراه ظرفیت سالانه قید شده در پروانه بهره برداری در جدول زیر آورده شده است:

ردیف	نام محصول	ظرفیت سالانه	واحد	شماره شناسایی کالا
1	سرپیچ مهتابی	یک میلیون	عدد	31201417
2	سرپیچ استارت مهتابی	پانصد هزار	عدد	31201416
3	پریز سیار	پانصد هزار	عدد	31201422
4	انواع ترمینال الکتریکی خودرو	دو میلیون و پانصد	تن	31201550
5	قطعات پلاستیکی تزریقی	یک هزار و یکصد	تن	25201375
6	بوردهای نمایشی الکترونیکی (LED)	پنجاه هزار	متر مربع	30001129
7	لامپ­های فوق کم مصرف LED	هفتاد هزار	عدد	31501310

هما نطور که ملاحظه می­شود شرکت روشن تاب­توس هم اکنون به تولید محصولات زیادی مشغول است. این شرکت از پیشگامان صنعت تولید لامپ­های فوق کم مصرف LED می­باشد بطوری که در همین زمینه چهار اختراع با نام این شرکت به ثبت رسیده است. این اختراعات ایده و نظر جناب مهندس قلعه قافی (مدیر عامل شرکت) بوده و شرکت روشن تاب­توس صاحب امتیاز آن می­باشد.

در حال حاضر بدلیل برخی محدودیت­های مالی (سرمایه در گردش و کمبود تجهیزات) ظرفیت علمی تولید لامپ LED در این شرکت درصد کمی از عدد ذکر شده در پروانه بهره برداری است. از طرفی تقاضای لامپ­های LED در بازار پیوسته در حال افزایش است. با در نظر گرفتن شرایط مستعد و تجربه شرکت روشن تاب توس و نیاز روز افزون جامعه، امید به آن است که با تأمین سرمایه در گردش و برخی تجهیزات مورد نیاز، این شرکت تامین کننده سهم قابل توجهی از تقاضای داخلی باشد.

در تمامی مراحل تولید لامپ LED نیروی انسانی دخیل بوده و مونتاژ لامپ­های LED فرایندی کاملا دستی است و توسط نیروی انسانی صورت می­گیرد، لذا این صنعت جزء صنایع اشتغال­زا محسوب می­شود. در سال­های اخیر حمایت دولت همواره از صنایعی بوده است که تولید شغل کرده و نرخ بیکاری جامعه را کاهش داده­اند. با توجه به این موارد تولید لامپ LED در ایران نه تنها نیاز رو به افزایش کشور را تامین می­نماید بلکه کاملا مطابق با استراتژی­ها و سیاست­های کلان دولت است.

دانش فنی پروژه

تمامی دانش فنی مربوط به تولید لامپ­های فوق کم مصرف LED، به استثناء تولید دیود نوری، کاملا بومی بوده و هم اکنون در اختیار این شرکت می­باشد. علاوه بر این شرکت روشن تاب توس خود در تولید برخی لامپ­ها صاحب نظر و دارای اختراع است. لامپ قارچی از جمله این محصولات است که طراحی منحصر بفردی دارد و تنها شرکت روشن تاب توس مالک و صاحب امتیاز آن است. از اینرو مشکل و محدودیتی به لحاظ تکنولوژی تولید در ایران وجود ندارد.

تعداد صفحات :  146 

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.

بررسی پارامترهای موثر در فرآیند تغییر شکل پلاستیک شدید در لوله ها TCAP بر خواص مکانیکی نمونه

v    مقدمه

v    فرآیند تغییر شکل پلاستیک شدید در لوله ها

v    TCAP-TCP

v    خواص مکانیکی منیزیم-مس

v    خواص مکانیکی متاثر از TCAP

v    تاثیر اصطکاک

تعداد اسلاید : ۲۲ 

فایل تحقیق بررسی دیدگاه های مردم شناختی در مورد اماکن و امور مقدس

چکیده :

توتمیسم یا آیین تقدیس جانداران,یک شیوه ی دینی شکل گرفته ی بسیار ابتدایی و قدیمی است که هم اجداد نخستین ما وهم بیشتر ملل وقبایل وحشی آمریکا و استرالیا و آفریقا پیرو آن بوده و هستند.قبایل و عشیره های توتم پرست هرکدام حیوان یا یک نوع گیاه و گاهی یک یک پدیده بی جان طبیعت را تقدیس می کنند ونسبت به اودر میان خود وظایفی را بر عهده دارند.(فضایی, 1384, ص٢١۴)

"فریزر" تعریف جامعی از توتمیسم کرده وگفته است:اعضای یک قبیله ی توتمیست, خود را به نام توتم خود می نامند و به طور کلی معتقدند که از نسل همان توتم هستند.توتمیسم به معنای وحدت استعاری انسان بدوی است. در توتمیسم ابتدایی هیچگونه عقاید مربوط به مسائل ماوراء طبیعی و لاهوتی و ارواح آزاد غیر مادی که در دین جان گرایی مشاهده می شود وجود ندارد, بلکه توتمیسم یک نوع مقررات اجتماعی بدوی است که روابط افراد قبیله را نسبت به خود و توتمهایشان معین  می کند.بنابراین توتمیسم یک فلسفه ی زندگی ابتدایی است که در درجه ی نخست جنبه ی اجتماعی و در درجه ی دوم جنبه ی دینی دارد.(همان, ص٢۱۶)

به نظر »برگسون« انتخاب حیوان یا گیاه از طرف افراد ابتدایی ساده ترین راه برای مشخص کردن گروه ها از یکدیگر است.در واقع حیوان بیشتر از یک »نوع« تلقی می شود تا یک فرد همان گونه که در طبیعت میان انواع جانوران تفاوتهایی وجود دارد افراد نیز میان خود تفاوتهایی قائل می شوند(فربد, محمد صادق ص٢۱)

بنیان های اساسی و یا به اصطلاح معمولی خودمان »اصول دین« توتمیسم سه تا است که مسائل فرعی آن بر این بنیان ها مبتنی است و آن اصول عبارتند از :

۱.اعتقادبه تقدس توتم و وظایف آن نسبت به پیروان خود

٢.اعتقاد به نیروی مانا

٣.اعتقاد به تابوها و لزوم رعایت مقررات آنها (فضایی, 1384 ,ص230 )

1-1-1-1 منع های توتمی:

اعضای یک کلان از خوردن گوشت حیوانی که توتم است , خود داری می کنند و فقط طی مراسم خاص و در روز معینی مجاز به این کارند ,لذا از استفاده آن در موارد و زمانهای معمولی خود داری می کنند. توتم برای اقوام ابتدایی نوعی جنبه ی مرموز دارد ومعتقدند که در وجود توتم یک نیروی ماوراءطبیعی است که مردم شناسان ان را (مانا)می نامند.روح و مانای موجود در توتم را حامی قبیله می دانند بنابراین از رساندن آزار به حیوان یا گیاه توتم خودداری می کنند.همچنین اعضای یک کلان به علت داشتن یک توتم مشترک,از لحاظ خونی نیز با هم خویشاوندند و ازدواج درون گروهی در بینشان تابو است, یعنی افراد باید خارج از گروه خود فردی را به عنوان همسر برگزینند که همان معنای برون همسری را می دهد.(شربتیان, 1384, ص٨٢)

1-1-1-2 توتمیسم در زمان حال:

بنابر نظر مردم شناسان آثار توتم پرستی در عصر حاضر در میان بسیاری از ملل متمدن باقی مانده است همچنین استفاده از علائم و نشانه ها به عنوان سمبل خوشبختی و یا دوری جستن از بدی ها مانند نعل اسب,برخی از اعداد مانند ۱٢,۱٣,۴۰,١,٣,۵,٧...که در میان مردم سراسر دنیا مرسوم است به نوعی از اصول توتمیسم نشات گرفته است(توفیقی, 1379 ,ص٢١ )

حتی می توان بیان کرد که حک کردن شکل حیوانات به صورت خال روی بدن انسان,مقدس بودن برخی از جانوران و درختان که بر آنها دخیل می بندند تا رفع حاجت گردد,نقش برخی از حیوانات و یا گیاهان بر روی پرچم ملل متمدن دنیا.(آریا,1379,ص٢۵)

1-2مانا :

واژه ی مانا یک لفظ بومی از زبان و لغت قبایل جزایر ملانزی واقع در اطراف شمال شرقی استرالیا و غرب گینه ی جدید از جزایر جنوب اقیانوس آرام است.یک اسقف مسیحی انگلیسی به نام "کادرینگ تن" که در میان قبایل بومی جزایر ملانزی سیاحت و  مطالعه می کرد متوجه شد که آنها به یک نیروی نا معلوم و کلی که قدرتش مافوق قدرت های مادی است معتقدند و آن را به لفظ مانا می خوانند,که نیرو و قدرت آن به وسیله ی نیروی اشخاص و اشیاء مادی ظاهر می شود.او مانا را چنین تعریف کرده است:مانا عبارت از یک قدرت معنوی و مافوق طبیعی است که جلوه ی آن به وسیله ی نیروی موجودات جسمانی یا هر نوع قدرت ظاهر می شود.مانا نیرویی است که در مکان یا شئی مشخص و معین تمرکز نمی یابد یعنی قابل تجزیه و تکثیر نیست بلکه قوه ای است گسترده که در تمام اشیاء می تواند ظاهر و متمرکز شود.

امیل دورکیم گفته است :بیشتر منسک ایجابی و سلبی توتم پرستان و بومیان ملانزی و پولینزی برای خاطر آن است که قادر باشند بهره ی بیشتری از قدرت مانا کسب کنند از این رو خود را به شکل توتم در می آورند که مانند او نیرومندتر باشند.قبایل بومی استرالیا مانا را دارای دو گونه مفهوم متضاد دانسته اند و معتقدند مانا نیرویی است فوق طبیعی که در همه  چیز نفوذ می کند و ممکن است عامل کارهای زیان بخش نیز باشد و یا منشاء کارهای خیر و سودمند .(فضایی ,یوسف, ٢٢٨)

اعتقاد به نیرو های مقدس محدودیتها و محرومیت هایی را برای افراد جامعه در پی دارد که از طریق نظامی به نام تابو به افراد ابلاغ می گردد. به این دلیل باید گفت که تابوها با مانا یا نیروی معنوی مقدس ارتباط مستقیم دارد,به سخن دیگر تابو صرفا ترس و بیمی است که منبعث از نیروی  مظاهر مانا در جوامع متمدن امروزی وجود دارد.در کشورهای مختلف منجمله یران  لمس کردن و نگاه کردن به شاه تابو محسوب می شد و او را با لقب ضل الله توصیف می کردند.در بسیاری از جوامع امروزی برای برخی از اشخاص قدرت و نیروی معنوی و خارق العاده و گاه جادویی قائل هستند مثلا دستشان شفا است.

گروه های اجتماعی ساده ای که در کنار جوامع متمدن امروزی  زندگی می کنند هنوز هم به دارو و درمان پزشکی با بدبینی نگریسته و کارهای پزشکی را اعمالی جادویی و شیطانی می شمارند,در حالیکه زنان همان جوامع برای درمان عقیمی خود به کنار درخت مقدس رفته و با بستن گهواره به آن در انتظار باردارشدن هستند, این نیز ناشی از اعتقاد به نیروی مرموزی است که در درخت مقدس وجود دارد.بدیهی است که اعتقاد به نیروی مانا یک سلسله امر ونهی را در مورد آن به وجود می آورد که همان تابواست. (فربد, محمد صادق, ص٣,۴).

1-3 تابو :

تابو واژه ای است با منشاء پولینزی به معنای (ممنوع)یا (قدغن) و در ادبیات مردم شناختی نوعی (منع) به حساب می آید که از یک خصلت جادویی-مذهبی برخورداراست و سرپیچی از آن موجب مجازات از جانب قوای نامرئی می شود.(پانوف, میشل, ص٢٧٧)

رادکلیف براون  تعبیر کارکردگرایانه ای از تابو یا آنچه خودش نهی مناسک آمیز می نامد,به دست می دهد.او تابو را قاعده ی رفتاری می داند که زیر پا گذاشتن آن دگرگونی ناخوشایندی را در موقعیت مناسکی شخص متخلف به بار خواهد آورد.قواعد رفتار تابو عموما به چیزهایی مربوط است که باید از آنها پرهیز کرد و برای این چیز ها ارزش مناسکی قائل است و این ارزشهای مناسکی را ارزشهای اجتماعی نیز می نامند, وی میگوید که این کنش های مناسک آمیز برخی از ارزشهای اجتماعی بنیادی راتثبیت می کنند و از این طریق به یک جامعه ی سامانمند اجازه می دهد که وجودش را حفظ کند(همیلتون, ص٢١٣)

کارکرد تابو را می توان محافظت از ارزش بعضی از اشیاء یا موجودات آسیب پذیر در جامعه و واداشتن فرد به تبعیت از قانون گروه دانست. جیمز فریزر در کتاب شاخه ی زرین چندین تابو را از یکدیگر تمییز می دهد,تابو های رفتاری نظیر زنای با محارم, قتل نفس و..., تابو های فردی نظیر ممنوعیت تماس یا دیدن شاهان, روحانیون, عزاداران زنان در حالت قاعدگی, جنگجویان و...تابو های مربوط به اشیاء نظیر ممنوعیت تماس با خون سلاح های برنده, مو و...تابوهای مربوط به کلمات نظیر ممنوعیت بر زبان راندن نام خدایان, نام اشخاص مقدس, نام مردگان و بعضی از اشیاء ناپاک ... (ریویر, کلود,ص٢۰٢)

   فروید رفتار تابویی را با رفتار روان رنجوران وسواسی شبیه می داند,زیرا هردو انگیزه ی مشخص برای نهی ندارند,از نوعی وسواس درونی سرچشمه می گیرند,با تصورات سرایت آلودگی و وبیماری همراهند و هر دو مستلزم رعایت احکامی اند که در صورت نقض تابو, به اجرای نوعی مناسک مانند تزکیه نیاز دارد.(همان ص٢١۴)

ون گنپ یادآور می شود,رفتار تابویی تقرﻳﺒﴼ همیشه عنصر مهم مناسک گذار را تشکیل می دهد و با این اعتقاد همراه است که گذار از یک وضعیت به وضعیت دیگر,اساﺳﴼ خطرناک است.

مری داگلاس نیز  اعتقاد دارد جامعه ی صنعتی معاصر, همان  جامعه ی سنتی تابو زده است.به نظر او مفهوم ناپاکی واﻗﻌﴼ محصول هراس از عفونت یا پخش میکروب ها و بیماری ها نیست بلکه تصورات ناپاکی, در واقع با مفاهیم نظم و بی نظمی ارتباط دارند.(همان ص٢١۵)

1-4 فتیش :

کلمه ای پرتقالی به معنی سحر و افسون است. هنگامی که دریانوردن پرتقالی در قرن شانزدهم سواحل غربی آفریقا را کشف کردند , دیدند که سیاه پوستان ساکن آن نواحی یک حال تعبد و احترام روحانی نسبت به اجسامی خاص دارند و از آنها چیز های فراوانی طلب می کنند.(بیرو, 1366ص ١٣٧)

 عقیده به فتیش یعنی استفاده واستمداد از قوه ی مخفی و مستور در اشیاء بی جان است.اقوم بدوی نسبت به اشیاء خاصی احترام و تقدیس قائل می شوند و در آنها نیروی عظیمی را مخفی می دانند.(ناس, 1377 ص١۵)

در نگاه "تیلور" فتیشیسم شیوه ای از پرستش ابتدایی است که انسان برخی از اشیاء طبیعی و مصنوعی را به خاطر «سعد و نحس» افسون آمیز و دارای نیروی جادویی بداند، که همیشه همراه خود دارد تا در مشکلات کمکش کند و این اشیاء را مورد احترام و تقدیس قرار می دهد.

بعضی جواهرات و سنگ های قیمتی که اکنون جنبه ی زینتی دارند در آغاز منشأ فتیشی داشته اند.فتیشیسم از کلمه (فه تی شو) که واژه ای پرتغالی به معنی طلسم  گرفته شده است."کنت" در مورد دیانت بشر اولیه معقتد بود که قابل تقسیم به شاخه های متفاوت نبوده بلکه یک حالت مطلق و واحد به صورت فتیشیسم، بوده است. کنت بیان کرد که منظور از این حالت مطلق همان تمایلی است که مضمر در وجود ماست و جملگی بر آنیم که کلیه اجسام خارجی نیز هم چون خودمان دارای جان و روحی جنبش گرایانه می باشند منتها به شکلی نسبی که از لحاظ شدت و ضعف متفاوت است. تعریف کنت از فتیشیسم سیستمی ساده در دیانت بود که بدون وجود میانجیان و کاهنان می توانست به موجودیت خود ادامه دهد و این اولین مرحله ای محسوب می گردد در دیانت که قبل از اشکال دیگر پرستش، رواج داشته است.(خانه ی انسان شناسی ایران)

1-5 قربانی :

در موردقربانی نظریات متفاوتی وجود دارد, گروهی نظیر" تایلر" قربانی را در آغاز هدیه ای به ارواح دانسته اند.گروهی چون "جیمز فریزر" آن را یک پدیده ی بازمانده از قتل انسان –خدایان و برخی همچون" و.ر اسمیت "هم آیینی توتمی را پیش از مراسم فدیه ی قربانی قرار داده اند.اما هیچ یک از این ادعا ها درباره ی سرچشمه ی قربانی قابل وارسی نیست. "موس" و "بتای" معنای قربانی را به گروهی از تصاویر نزدیک می کنند.موس بر این باور انگشت می گذارد  جانور قربانی شده از خدای این مراسم تقدس دریافت می کند که آن را به صورت نوعی نشانه ی الهی به قربانی کننده منتقل می سازد. بتای بر آن است که قربانی همچون مرگ عمل می کند زیرا ارزشی از دست رفته را از طریق ترک این ارزش باز می گرداند

"مارسل گریول" با تکیه بر مطالعات آفریقایی خود بر مفهوم توزیع مجدد نوعی انرژی تاکید می کند: کشتن قربانی, نیروی حیاتی موجود در خون او را آزاد می کند, به این ترتیب خدایی که از این خون سیراب می شود به پاداش این عمل, بخشی از توان خود را به انسان قربانی کننده می دهد.(ریویر, 1384, ص٢۰۶:

1-6مفهوم امر مقدس

کلماتی نظیر مقدس, قدسی و تقدس از کلمات و اصطلاحات کلیدی در ادیان و در مباحث مربوط به دین پژوهی است.معادل کلمه مقدس یا قدسی در زبان انگلیسی دو کلمه ی»SACRED « و  »  « HOLYاست. کلمه ی»SACRED» از لحاظ لغوی به معنای مقدس, روحانی, خاص, موقوف و مینوی است و متضاد آن کلمه ی SECULAR»« است که به معنای دنیوی, گیتیانه, عرفی, غیر روحانی و غیر دینی است.متضاد دیگر کلمه ی »SACRED«کلمه ی PROFAN»« است که به معنی کفر آمیز, زشت دنیوی و بی حرمتی کردن به خدا و مقدسات است.(اکرمی, 1387, ص1) 

 به نظر میرچاالیاده  امر قدسی را صرﻓﴼ نباید در تجربه های مخصوص به مواجه با خداوند جستجو کرد. جلوه ی امر قدسی تقرﻳﺒﴼ در نماد پردازی ها و شعائر هر فرهنگی مخصوﺻﴼ در فرهنگ های ابتدایی  و آسیایی به وفور نهفته و نمایان است.

امر قدسی در اماکن مقدس مانند معابد, حرم ها, مساجد, کلیساها و حتی به نحوه محدود در مسکن سازی های موقت بروفق احساس محور جهانی یعنی جهت یابی و رویکرد به کانون جهان قدسی راستین مجسم است.

الیاده در مورد تجلیات مقدس معتقد است که درخت مقدس, سنگ مقدس, مکان مقدس و یا هر امر مقدس دیگر به عنوان سنگ  یا درخت یا مکان مورد تقدس و احترام واقع نشده اند, آنها دﻗﻴﻘﴼ به سبب این که تجلی امر قدسی محسوب می شوند و به دلیل آن که چیزی را نشان می دهد که دیگر سنگ و درخت و مکان نیست مورد احترام و تقدس واقع شده اند(همان 3)

برای کسانی که دارای تجربه ی مذهبی هستند تمام طبیعت دارای استعداد آشکار سازی  خود به منزله ی قدوسیت کیهانی است.انسان جوامع باستانی تا سرحد ممکن به زندگی در مقدس یا در جوار اشیاء تقدیس شده تمایل دارد. (الیاده, میرچا ص ١٢)

از نظر فرد معتقد کلیسا از خیابانی که در آن واقع شده, در مکان های مختلفی سهیم است, در ورودی کلیسا واﻗﻌﴼ به یک راه حل تداوم اشاره دارد –آستانه که اندازه ی حدومرزی است که که دو جهان را از هم مشخص می سازد و در عین  حال مکان متناقضی که در آن دو جهان به هم ارتباط پیدا می کنند,جایی که گذر از جهان کفر آمیز (نا مقدس )به جهان مقدس ممکن می شود.آیین های بی شماری با گذر از آستانه ی خانگی همراهند, تعظیم, سر فرود آوردن, لمس ثواب دار دست و غیره .آستانه دارای نگهبانانی است,خدایان و ارواحی که هم ورود دشمنان انسان و هم اهریمنان و نیروهای طاغوتی را مانع می شود.(همان ص ٢۴)

درک مستقیم عنصر مقدس, جز با رمز و راز ایمان محال است, اما مردم آن را چون حضوری ملموس احساس می کنند و تجلیات آن را در زندگی شان تجربه می کنند. مردم در حضور عنصر مقدس, به قول عالم آلمانی رودولف اوتو, از حیث عاطفی دچار حالات دو گانه ی شیفتگی و هراس,خلسه و خوف می شوند.

قرب جوار آن احساس خوفی را بیدار می کند که کاﻣﻠﴼ از واکنشی که بر اثر خطرات طبیعی پدید می آید متفاوت است ,بعد خوفناکی که با آنچه که در خود سراغ داریم هیچ وجه اشتراکی ندارد. راز مهیب جذاب نیز هست و جاذبه ای مقاومت ناپذیر اعمال می کند.این احساس های دوگانه توٲم با احساس «غیر» محض مفهوم مقدس را تشکیل می دهند.(پلاسائولا آرتولا, خوان)

تعداد صفحات :  50 

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.

فایل تحقیق نگاه اجمالی به ازدواج و بررسی معایب و محاسن ازدواج

فهرست مطالب

عنوان:

نگاه اجمالی به ازدواج

محاسن ازدواج:

1-نهاد خانواده

2-عشق وعلاقه

4-بهداشت روانی

معایب ازدواج:

1-تعارضات خانوادگی

3-طلاق

منابع

نهاد خانواده

خانوار یک واحد آماری است که چنانچه بخواهیم تعریفی از آن ارائه دهیم می توان گفت که منظور از خانوار تعداد افرادی است که زیر یک سقف زندگی می کنند و دور یک سفره غذا می خورند و به عبارت دیگر اصطلاح خانوار را برای تعداد افرادی بکار می بریم که دارای هزینه مشترک اقتصادی باشند . بنابراین با توجه به تعریف فوق این اصطلاح فردی را که به تنهائی زندگی می کند و یا گروهی از افراد که بطور دسته جمعی زندگی می کنند نظیر سربازان پادگانها ، دانشجویان دانشگاه نظامی ، زندانیان ، آسایشگاههای معلولین و ... را نیز شامل می گردد . به عنوان مثال امروز درصد قابل توجهی از خانوارهای ساکن در شهرهای بزرگ صنعتی کشورهای غربی را خانوارهای یک نفره تشکیل می دهد .

واما خانواده یک واحد زیستی یا بیولوژیک است که تشکیل آن مبتنی بر پیوند زناشوئی است و به عبارت دیگر به مجموعه افرادی گفته می شود که بر اساس ازدواج دارای رابطه سببی یا نسبی بوده و با یکدیگر خویشاوندند .
خانواده یکی از نهادهای اجتماعی نخستین است که شالوده حیات اجتماعی محسوب گردیده و گذشته از وظیفه تکثیر نسل و کودک پروری و در نتیجه ابقاء نوع بشر ، وظایف متعدد دیگری از قبیل تولید اقتصادی ، آموزش و پرورش ، جامعه پذیر کردن و فرهنگ پذیر کردن فرد را نیز بر عهده دارد و بنابراین خانواده به عنوان عامل واسطی است که قبل از ارتباط مستقیم فرد با گروهها ، سازمانها و موسسات جامعه ، نقش مهمی در انتقال هنجارهای اجتماعی به وی ایفاء می نماید و از سوی دیگر با توجه به اینکه خانواده با نظام پایگاهی جامعه در ارتباط است . موقعیت فرد نیز تا حدودی مبتنی بر موقعیت اجتماعی خانواده اش خواهد بود .

امروزه مطالعه خانواده به عنوان یک نهاد اجتماعی و سلول اصلی جامعه ، یا کوچکترین واحد بنیادی جامعه مورد توجه بسیاری از جامعه شناسان است و خصوصاً این توجه معطوف به تغییراتی است که در ارتباط با گسترش صنعت و رشد شهرنشینی در ابعاد و ویژگیهای خانواده حادث شده و می شود . عده ای در دهه های پیش بر اساس آنچه که بر غرب گذشته ، عقیده بر این داشتند که نهاد خانواده به مرور به سستی می گراید و وضعیت تدریجی این نهاد را در مقابل تحولات سریع اقتصادی و تکنیکی تمدن غرب تا مرز اضمحلال پیش بینی می کردند ولی در حال حاضر این نظریه بدبینانه نه تنها در غرب بطور کامل تائید نمی شود ، بلکه اصولاً در کشورهای مشرق زمین که هریک فرهنگی جدا از فرهنگ غرب دارند به هیچ عنوان صادق نیست . حتی در جوامعی نیز که سعی در از میان برداشتن ضرورت مقرارت قانونی و مذهبی ازدواج را داشتند بزودی به مشکلات و پیامدهای این طرز زندگی زناشوئی واقف گشته و بتدریج مجبور شدند به عمل ازدواج جنبه قانونی داده و مقررات جدیدی را برای حفظ خانواده به عنوان سلول زندگی اجتماعی مورد توجه قرار دهند . خانواده را می توان بطورکلی به دو نوع متفاوت تقسیم نمود :

خانواده هسته ای

خانواده گسترده

عشق و علاقه

انواع بسیاری از روابط ملاطفت آمیز وجود دارد: عشق والدین به فرزندان ، محبت و عطوفتی که دوستان خوب نیست به یکدیگر دارند و عشق رمانتیک. عشق رمانتیک توجه زیادی را از سوی جامعه به طور اعم ، و از سوی پژوهشگران بطور اخص به خود جلب کرده سات.

تجربه‌های رایج و مشترک در عشق

ز.روبین یکی از نخستین روان شناسانی که به بررسی عشق پرداخته‌اند، از 200 دانشجو خواست با پاسخ دادن به جملات یک پرسشنامه گسترده تجربه خود را توصیف کنند. او دریات که تجربه عشق ظاهرا در بردارنده چهار ویژگی اصلی است.

افراد عاشق خود را نیازمند یکدیگر می‌دانند. در هنگام تنهایی ، نخستین فکری که به ذهن آنها خطور می‌کند یافتن طرف مقابل است.

آنها علاقه مندی و دغدغه خاطر را تجربه می‌کنند، یعنی میل به انجام کاری برای یکدیگر.

آنها احساس اعتماد می‌کنند. آنها معتقدند که می‌توانند با امنیت مطالب خود را به یکدیگر بگویند.

این اعتماد ظاهرا بخوبی ایجاد شده است، چرا که افراد عاشق تحمل خطاهای طرف مقابل دارند.

افراد عاشق این ویژگیها را در عمل نشان می‌دهند. روبین دریافت کسانی که خود را عاشق توصیف می‌کنند، نسبت به سایر زوجهای زمان بیشتری به چشمان یکدیگر نگاه می‌کنند. سوونسون گزارش کرد که افراد عاشق، عشق خود را این گونه نشان می‌دهند:
ابراز محبت کلامی و جسمانی.

تبادل پاداش و انجام کارهایی برای یکدیگر.

حمایت عاطفی و اخلاقی از یکدیگر.

صبور و شکیبا بودن نسبت به رفتارهای کمتر خوشایند طرف مقابل.

موار متفاوت تجربه عشق

اشتباه است اگر چنین فکر کنیم که همه انسانها عشق را به یک شیوه می‌کنند. برخی عشق را به عنوان پدیده‌ای سریعا متغیر و پر راز و رمز و عده‌ای دیگر نیز آنرا به عنوان چیزی ظریف و عقلاین تجربه می‌کنند. افرادی که معتقدند اختیار سرنوشتشان در دست خودشان است، کمتر احتمال می‌رود که خودشان را به عنوان کسی در نظر بگیرید که "به دام" عشق افتاده است و یا آن که عشق را به مشابه چیزی متغییر و پر راز و رمز ببینند. در این میان تفاوتهای جنسیتی نیز وجود دارد.

محققین گزارش کردند که مردان ساده‌تر از زنان ، عاشق می‌شوند و زنها ساده‌تر از مردان فارغ. بر اساس این تحقیق مردان در مقایسه با زنان در مقیاسهای عشق احساساتی نمره بالایی می‌آورند و زنان در جفت گزینی خود بیشتر از مردان احتیاط به خرج می‌دهند. علاوه بر این ، تفاوتهای فرهنگی نیز در مورد مفهوم عشق وجود دارد. با اینکه آمریکاییها علاقه مندی و دغدغه خاطر را بخش بسیار با اهمیتی از عشق محسوب می‌کنند اما مردمان سایر کشورها اهمیت کمتری برای آن قایل‌اند.

انواع عشق و .....

تعداد صفحات : 19 

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.

فایل تحقیق بررسی عشق و محبت از دیدگاه اسلام

چکیده :

این موضوع در اسلام به قدرى با اهمیت تلقى شده است که از آن به‏عنوان محکمترین دستگیره ایمان یاد شده است. روزى رسول اکرم(ص)به یاران خود فرمود: «اى عرى الایمان اوثق؟ کدام یک ازدستگیره‏هاى ایمان محکمتر است؟ عرض کردند: خدا و رسولش بهترمى‏دانند.

بعضى از آنها گفتند نماز و بعضى زکات و بعضى روزه و بعضى حج وعمره و بعضى جهاد. حضرت فرمود: آنچه را که گفتید همه آنها مهم‏و داراى فضیلت است، ولى آنها محکمترین دستگیره ایمان نیستند،بلکه محکمترین دستگیره ایمان عبارت است از دوست داشتن براى‏خدا و دشمن داشتن براى خدا. دوستى با دوستان خدا و دشمنى بادشمنان خدا در قرآن مجید این نوع افراد به نام «حزب‏الله‏» معرفى شده‏اند و در سوره مجادله مى‏خوانیم: (لا تجد قوما یومنون بالله و الیوم‏الاخر یوادون من حاد الله و رسوله و لو کانوا آباءهم اوابناءهم او اخوانهم او عشیرتهم اولئک کتب فى قلوبهم الایمان وایدهم بروح منه و یدخلهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدین‏فیها رضى الله عنهم و رضوا عنه اولئک حزب الله الا ان حزب الله‏هم المفلحون) (2) . «هیچ قومى را که ایمان به خدا و روزرستاخیز دارند، نمى‏یابى که با دشمنان خدا و رسولش دوستى کندهرچند پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشاوندانشان باشند،آنان کسانى هستند که خدا ایمان را بر صفحه دلهایشان نوشته وبا روحى از ناحیه خودش، آنها را تقویت فرموده و آنها را درباغهایى از بهشت وارد مى‏کند که نهرها از زیر (درختانش) جارى‏است. جاودانه در آن مى‏مانند، خدا از آنها خشنود است و آنان‏نیز از خدا خشنودند، آنها «حزب‏الله‏»اند بدانید «حزب‏الله‏»پیروزان و رستگارانند». امام صادق(ع) مى‏فرماید:

من احب لله و ابغض لله و اعطى لله فهو ممن کمل ایمانه‏»

هر که براى خدا دوست دارد و براى خدا دشمن دارد و براى خداعطا کند، از کسانى است که ایمانش کامل است‏

رسول خدا(ص) فرمود:

«ود المومن للمومن فى الله من اعظم شعب الایمان الا ومن احب فى الله و ابغض فى الله و اعطى فى الله و منع فى الله‏فهو من اصفیاء الله‏»

دوستى مومن با مومن براى خدا از بزرگترین شعبه‏هاى ایمان است‏آگاه باشید هر که براى خدا دوست داشته باشد و براى خدا دشمن‏داشته باشد و در راه خدا عطا و منع کند، او از جمله برگزیدگان‏خداست‏

از امام صادق(ع) روایت‏شده است که فرمود:

ان المتحابین فى الله یوم القیامه على منابر من نور قد اضاءنور وجوههم و نور اجسادهم و نور منابرهم کل شى حتى یعرفوا به‏فیقال هولاء المتحابین فى الله‏

کسانى که براى خدا با یکدیگر دوستى مى‏کنند، روز قیامت‏برمنبرهاى نور مى‏باشند، نور چهره و نور بدن و نور منبرهایشان‏همه چیز را روشن کند، تا آنجا که به آن معرفى شوند و گفته شوداینان کسانى هستند که یکدیگر را براى خدا دوست داشتند

امام سجاد(ع) مى‏فرماید:

چون خدا خلق اولین و آخرین را جمع نماید، منادى ندا کند که‏کجایند کسانى که یکدیگر را از براى خدا دوست داشتند؟ گروهى ازمردم برخیزند به آنها گفته شود بدون حساب وارد بهشت‏شوید.

فرشتگان به آنها برخورند و گویند: به کجا مى‏روید؟ گویند: به‏بهشت. گویند شما چه صنفى از مردم هستید؟ گویند: ما دوستى‏کنان‏براى خدائیم، گویند اعمال شما چه بود؟ گویند: براى خدا دوستى‏مى‏کردیم و براى خدا دشمنى مى‏ورزیدیم. گویند: چه خوبست پاداش‏اهل عمل را»

انسان هر که را دوست‏بدارد با آن محشور مى‏شود و چون محبت‏انسان را سرانجام با محبوب خود همشکل و همرنگ مى‏سازد و همچون‏دستگاه خودکارى، خود به خود اوصاف محبوب را به محب انتقال‏مى‏دهد لذا انسان مى‏تواند خصیت‏خود را با حب و بغضى که به‏دیگران دارد، بیازماید هرگاه افراد پاک و صالح را دوست‏بداردخود مرد پاک و شایسته‏اى است و اگر افراد آلوده و ناپاک رادوست‏بدارد، پیداست که او نیز از سنخ همان است.

تعداد صفحات : 21 

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.

فایل تحقیق چند ضرب المثل از زبان های مختلف جهان

چکیده :

انگلیسی: طمع به همه چیز، از دست دادن همه چیز است.
ترکی: پایان جدایی ملاقات مجدد است.
عربی: هیچ کس را وادار به دو کار نکن، جنگیدن و زن گرفتن.
تازی: پرده اشک را با سوالات پاره کن!
انگلیسی: ضربات کوچک درختان بزرگ را از پای در می آورند.
ایتالیایی: معنی همه چیز دانستن هیچ ندانستن است.
تازی: مشورت با کسی کن که تو را به گریه می اندازد نه با کسی که تو را می خنداند.
روسی: برای کسی که شکمش خالی است، هر نوع باری سنگین است.
ژاپنی: «ملاقات» آغاز جدایی است.
دانمارکی: وقتی که آش از آسمان می بارد گدا قاشق ندارد.

تعداد صفحات : 4 

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.

فایل تحقیق ساختمان و انواع و طریقه تنظیم و عملیات مختلف ماشین های صفحه تراش

فصل 1- انواع ماشین های صفحه تراش

معمولاً برای تراش کارها از نظر فرم و اندازه ماشینهای صفحه تراش را بانواع مختلف بشرح زیر می سازند .

1ـ ماشین صفحه تراش معمولی (کورس کوتاه)

2ـ ماشین صفحه تراش دروازه ای (کورس بلند)

3ـ ماشین صفحه تراش عمودی (کله زنی)

ماشین صفحه تراش معمولی (کورس کوتاه)

امروزه در ساخت کارهای فلزی که مورد نیاز صنایع است صفحه تراش یکی از ماشینهای مفیدی می باشد که برای انواع مختلف کارها با سرعت های متفاوت و قابل تنظیم پیشنهاد و ساخته شده است .

ماشینهای صفحه تراش را در کارگاههای ابزار سازی و قالبسازی و کارگاههای تعمیراتی کارخانجات مختلف و نیز در کارهای کوچک بکار می برند . کارهائیکه با این ماشین میتوان انجام داد با سایر ماشینها تقریباً غیر عملی و با مقرون بصرفه نیست .

ماشین صفحه تراش ماشینی  است که برای براده برداری از روی

فصل 2-  سطوح مسطح با حرکت متوالی رفت و برگشت بکار میبرند . این نوع ماشین با حرکت کشاب در صفحه افقی بطور معمولی بسیار زیاد مورد استفاده قرار میگیرد .       

فصل 3-  اجزاء مختلف ماشین صفحه تراش

قسمتهای عمده ماشین صفحه تراش معمولی قطعاتی هستند که از سوار نمودن آنها روی یکدیگر تشکیل ماشین صفحه تراش را میدهند .

فصل 4-  وظایف اصلی و موارد استفاده ماشین صفحه تراش عمودی (کله زنی) که یکی از انواع ماشین های صفحه تراش می باشد بعداً مورد بحث قرار میگیرد .        

فصل 5 - پایه ماشین صفحه تراش

پایه ماشین صفحه تراش که جنس آن از چدن و بصورت مکعب مستطیل است بطور مستقیم روی کف کارگاه و یا روی فنداسیون سیمانی که بستگی به نوع ماشین دارد قرار میگیرد و در بعضی از موارد که ماشین کوچک است آنرا روی میز قرار میدهند که معمولاً این نوع ماشین را ماشین

صفحه تراش رومیزی نامگذاری نموده اند .

سطح روی پایه بطور دقیق و صحیحی تراشیده شده که بتوان سایر اجزاء ماشین را روی آن سوار کرد .

دور پایه دارای لبه برآمده ای می باشد که برای نگهداری روغنهای اضافی که ممکن است از سایر قسمتها ریزش کند در نظر گرفته شده است . روغنهای اضافی در ضمن عملیات براده برداری می چکند .

بدنه (ستون)

بدنه یا قاب صفحه تراش روی پایه قرار میگیرد که جنس آن از چدن و بصورت توخالی مانند یک جعبه ریخته شده است که از طرف بالا به پائین باز می باشد . دستگاه مکانیزم انتقال حرکت که کشاب را بحرکت درمیآورد در داخل آن قرار دارد و نیز دستگاه خودکار با در یک طرف آن سوار شده است.

روی بدنه در دو طرف آن شیارهای دم چلچله ای برای هدایت و راهنمائی فرم های دم چلچله ای که روی کشا قرار گرفته ایجاد شده است .

در قسمت جلو ستون دو سطح عمودی با فرمهای دم چلچله ای و در

بعضی از ماشینها فرم مکعب مستطیل شکل بطور دقیق تراشیده  و سنگ زده شده است که برای هدایت میز ماشین در جهت بالا و پائین می باشد .

فصل 6-         

فصل 7-  ریل عرضی

ریل عرضی میز ماشین که در جلو ستون سرتاسر آن قرار گرفته از جنس چدن ریخته و بصورتفرم دم چلچله ای یا فرم راست گوشه تراشیده و بطور دقیق سنگ زده شده اند . از این قسمت برای حرکت دادن میز ماشین بصورت افقی بسمت چپ و راست استفاده می شود . این قسمت که میز با آن درگیر است کلاً بوسیله پیچ و مهره که بصورت عمودی قرار گرفته اند میز را بسمت بالا یا پائین حرکت میدهند . ضمناً پیچ بار عرضی را پیچ هدایت می نامند که بطور افقی در وسط ریل عرضی قرار گرفته است . پیچ حرکت عرضی حرکت زین را که میز روی آن سوار است کنترل می نماید.

فصل 8-         

فصل 9-  زین

زین ماشین که بصورت سطح صافی ونسبتاً نازک ازجنس چدن ریخته و تراشکاری و سنگ زده شده است . یک طرف آن روی ریل قرار گرفته و طرف دیگر آن میز سوار شده است . این قسمت بوسیله مهره ایکه روی پیچ ریل می باشد در عرض ماشین حرکت می نماید . دو طرف زین که روی ریل قرار گرفته برای جلوگیری از ورود کثافات داخل زین و ریل 4 عدد کاسه نمد قرار داده اند که با حرف B نشان داده شده است .

9-1-  

9-2-   میز ماشین و پایه محکم کننده آن

میز این نوع ماشین ها از چدن بصورت تو خالی ریخته و بصورت مکعب مستطیل شکل بالا و پائین آن آزاد است . پیشانی میز به سطح پایه بوسیله پیچ و مهره محکم می شود . یک طرف میز در بیشتر از ماشینهای صفحه تراش بصورت قائم نسبت بسطح میز کاملاً تراشیده شده و در بعضی دیگر از ماشینها دو طرف میز نسبت بسطح آن بصورت زاویه قائمه ساخته شده اند . دو طرف میز دارای شیارهای T شکل برای بستن بعضی از کارها که امکان بستن آن روی میز نیست می باشد . البته باید تذکر داد که علاوه بر بستن مستقیم کار روی میز در دو طرف آن میتوان گیره رومیزی و یا قالبهای راهنما و یا صفحه گونیا را قرار داد و سپس کار را در آن وسائل جا داده و محکم نمود. برای بستن کارها و یا وسائل نگهدارنده کار از پیچ و مهره و نیز روبنده استفاده میگردد.

تعداد صفحات : 22

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش ) میباشد.

توجه : این فایل با بهترین کیفیت قابل پرینت میباشد.